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做最宽厚的教育
—对生本教育实践的若干阐析(郭思乐)

资讯来源:营口分校网站   资讯编辑:禹华森   资讯录入:网站管理员
字体大小: 超大          字体颜色:字体颜色     资讯阅读: 次    发布时间:2012.08.09

    大家说,这首先需要对人的举一反三的能力有所认识。老子说:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”我极想在这里与朋友们讨论这几句话,因为它虽然短,却隐含了万物之理。
    我的理解是,大家都有自觉的和不自觉的两种精神活动。自觉的,谓之有名,有名可以知道“徼”,什么是“徼”?我给它一个拆字式的说明。双人旁,隐含可交往和传讯,而“白”隐含可清晰地意识化,“方”表可规则的,“文”表可加工的,这实际上就是大家的可命名、可传讯的领域的精神活动的特征。无名是大家不可命名的领域,有一部分可意会,不可言传,更有一大部连意会的机会都没有,但是它存在着,而且正是由于此,大家可以默会事物之妙。大家可以这样来解读:无论是意识还是非意识,这两者都出自人的机能。机能的无限深邃就是老子所说的“玄”。玄大大超越了意识又包含非意识,所以包容众妙。
    但是,在西方的客观主义的科学观里,“被意识”或“被逻辑”是事物存在的先决条件,于是一大片不被意识的人的机能——玄,就被忽略,或讥为唯心主义而被掩盖。人之举一反三的能力,也就被涂上了可逻辑的色彩,而失去了其开放和自主的本质,缺失了创造的、进取的锐气。好在大家可以从大自然母亲那里汲取力量,知道人的悟性远不是意识、逻辑所能规范,其中有许多本能的反应。最明显的、永恒的例证,就是0到1岁的孩子们,如同林中树木,默默地成长。
    在生本教育课堂上,大家也看到了大自然的神奇。比如,在广东外语外贸大学附小四年级讨论长方体的时候,一位学生说:“它有8个顶点。”另一位说:“你这是数出来的,我却是算出来的:一个长方体有12条棱,每条棱都和两个顶点连接,所以实际上有12×2=24条与顶点连接的棱,但每个顶点都有3条这样的棱和它连接,所以长方体顶点数为24÷3=8个。”这是多么有趣的想法!它拐弯子,但编辑努力要将它算式化,他不自觉地建立了一个小小的属于自己的理论体系,这是出于创造本能的策动。
    人的举一反三的空间是如此地庞大,而且学生可以如此自主和自由,大家可以守一而求三。这就是大家提倡的“小立课程大作功夫”。语文、数学、外语及各门学科,都采取了教者做得很少,而学生做得很多的格局。
    大家非常幸运,大自然是广袤的,但其内部又是不断地重复和密切联系的,它总是把关键、要害、根本之处呈现在大家面前,给人们提示可以举一反三的信息。太阳系和粒子的运动,都遵循类似于库仑定律的法则;光线和跑向食物的小狗走的都是最短路线;在幼年李白眼里,“小时不识月, 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜,飞在青云端。” 他已经把月亮看作是天上一面镜子,这同今天“月球反射太阳光”的天文判断是那么一致。无论是语言、史地还是理化的常识发生过程,本质上就是一个个以简驭繁的历程。当事物被提炼为常识,当常识被学习运用,都指向举一反三,指向大家可以紧着课程,宽作期限,大作功夫。  
    管理:静待带来蓬勃
    “生本教育”在对学生关注的同时,也对教师的生命活动给予了最大的关注。它为教师正位:从拉动学生的“纤夫”转变为生命的“牧者”。教师是学生的服务者、帮助者、保护者、唯独不是他们任何动作的替代者。儿童在良好的教学生态中会自动形成品格,例如:自信、合作、自爱、乐学、诚实、勤奋等,也会得到常识和智慧。一切都是会有的,需要的是大人们的等待。牧者的特征就是把牛羊放牧到水草丰美之处,而让他们恣意吃草。然而这需要静待的功夫。具体来说,当孩子们按照自己的规律去学习的时候,大家任何时候去检查它,常常错误百出。一个学生在阅读的时候,在做数学的思维的时候,你也许需要去检查督促有关工具的把握,例如语文的最小的表意单位——字的把握,以及此前的数学概念和表述方式的把握,但你很难去测量人的思维,很难去测量人的阅读,因为那是一种需要清晰和混沌并存的境界。
    混沌是一种发展态,最前沿的成长是混沌的,是生命性的呈现,拒绝了这里的混沌态,就是拒绝成长。就像树木成长的时候,你什么时候去测量它的生长指标,都会发现种种的不完善。但是,大家隐忍不住,非得要孩子们每个月,每段时间,都呈现华美,于是,在外力之下,所有的时间,所有的意向,都集中在开花,从一年级起就要孩子们开花!
    柳宗元笔下的种树师傅郭橐驼说,“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。”
大家往往就如郭橐驼批评的那样:“爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观共疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。”

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